论语精讲音频全集_中国传统文化历史典故教学

除标点符号外，整个《论语》约16,000字。大致有两种阅读方法：

首先，按照通行书的安排顺序从头到尾阅读。当代著名学者南怀瑾先生认为，《论语》有一贯的体系，非常讲究哪一章接哪一章，绝不能动。他的《论语别裁》这本书是在这个命题下完成的。

台湾省周易文化研究会理事长刘君祖先生也持有这种观点，他的《新解论语》以解经(用《易经》解读《论语》)、用孔解孔(用孔子自己的话来解读孔子的人和思想)，构建一个用传统文化来审视当代的空间。

第二，打开阅读，粉碎阅读，重组后阅读。这就需要先把《论语》拆八块，探索每一章之间的联系和线索，然后重组章节(文本)，生成有序系统的有意义、有意义、有价值的话题，通过比较、论证、辨析、评价、推论、判断、相互证明等方式，结合群文阅读思想，构建完整而丰富的《论语》课程。

著名学者易中天先生的《先秦百家争鸣》和北京大学中文系教授李零先生的《去圣乃得真孔子》都是按照主题摘录的方式阅读的。

所以，究竟该如何面对《论语》这本书，或者说，用什么样的阅读方法来解读呢？

第一，《论语》专题探究阅读。

要回到上述问题，笔者认为应该从三个方面来寻找答案：如何阅读《论语》，阅读什么，如何使用。

首先，怎样阅读？

如何阅读，也就是探索阅读《论语》的方法，最好通过阅读《论语》来梳理和总结阅读经典的策略和方法，包括先读什么，后读什么，如何切入等等。结合《论语》的特点，

笔者主张上面提到的两种阅读方法后一种，即先拆开，重组后再阅读。简单来说，《论语》就像孔子没有写出来的教学设计，

就像孔子弟子和再传弟子的学习笔记，每个人的笔记都是由弟子(再传弟子)整合编辑的。

所谓“论语”的一半自然是夸张的。今天，《论语》中的一些章节没有太大的阅读价值，所以选择性阅读尤为重要。但是如何选择呢？按照什么标准选择？

根据笔者近年来对群文阅读的研究经验，我个人认为可以根据题目重组文本，从而进行专题探究阅读。

其次，读什么？

主要是搞清楚《论语》讲的是什么，包括什么主题，包含什么思想，融入孔子的哪些想法，提供什么有趣的生活例子，尤其是《论语》内容网络的“纲”在哪里，“领”在哪里。

我们知道《论语》是孔子的弟子和弟子记载的“孔子回答弟子，时代和弟子听夫子的话”(汉书艺文志)。孔子为什么要说这些话？孔子说这些话的前提和依据是什么？

孔子一生为什么跑来跑去？孔子的出发点在哪里？孔子想到达的目的地是什么？

三是如何使用？

对于普通读者来说，或者只是想简单了解一下《论语》说了什么，买一篇白话文读一读就可以了。如果你能背诵几句话，比如“敏感好学，不要羞于提问”、“有朋自远方来，不亦乐乎”、“学而不思则罔，

思而不学则殆”、“三人行必有我师”，那就相当不错了。但是如果你想深入学习，你必须努力。

首先，《论语》是一本书，一篇大文本。实施整本书的阅读教学是一个不错的选择。

此外，整本书的20篇512章(杨伯峻的《论语翻译》)也相当于512篇小文本，可以作为大量的阅读资源，开发系统完整的《论语》课程，实施《论语》教学。

从“礼乐之门”进入《论语》

下面的作者试图简单地勾勒出《论语》的框架，帮助大家对《论语》有一个整体的认识，首先要对《论语》有一个宏观的认识。

据记载，孔子出生于公元前551年9月28日，死于公元前479年4月11日。孔子在世期间正处于春秋末期。它的整个社会形态是什么？结合《论语》等同时期的其他经典，可以概括为四个字——礼坏乐崩。

在《论语》中，宰予说:“君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩”，说明礼乐需要时刻坚持，否则容易被破坏，容易崩溃。孔子自己也说:“如果世界上有道，礼乐就会征服天子；

如果世界上没有道，礼乐就会征服自己。”如果一个王子出来了。

换句话说，孔子生活在一个典型的“天下无道”的时代。在孔子看来，世界之所以没有道，是因为礼坏乐崩。为了让“世界有道”，孔子的主张是恢复礼乐。

那么，什么是礼物，什么是快乐呢？《礼记》中有一句话：“快乐的人，天地之和；礼仪，天地之序。和，所以一切都是化学的；序言，所以群体是不同的。”另一句话：“国王的成功是快乐的，治疗定制的礼物。那些成功的人很快乐，他们的辩护人的礼物……和丈夫一起快乐而无忧无虑，礼仪而不是偏袒，它只是圣的！”这很清楚：礼物是用来规范人们的行为的，快乐是用来净化人们的心灵的。

礼乐搭配，天地有序，万物平和，人民幸福。此外，这里还提到，只有伟大的圣人才能在不担心的情况下关注音乐，在不出错的情况下完成仪式。

孔子所处的时代，更不用说圣人制礼乐了，连中原的天子都做不了主当家，被各大诸侯完全忽视了。哪里能谈“和”和“顺序”？

换言之，社会病了，而且病得不轻！

生病了怎么办？看医生！治疗！但是谁来治疗呢？怎么治疗？用什么药？治疗是什么样的？治疗到什么程度？我们前面说过，孔子的时代是严重的礼坏乐崩。原因已经找到，剩下的就是开药抓药。

如果你熟悉先秦的历史和同时期的各种经典，你就会知道出来治病的“医生”包括管子、老子、墨子、晏子等等，远不止孔子一个人。每个人都在脉搏，都在开药方，都在忙着治疗这个社会。

在此，我们将重点探讨孔子如何开药，如何治疗疾病。

光看《论语》就能看出，孔子一生的努力都在努力恢复礼乐。无论是他自称美三代(尧、舜、禹时代)，还是他更喜欢周朝，还是“说而不做，信而好古，偷比我老彭”，

还是警告他最骄傲的弟子颜回“克己复礼为仁”。一天的自我约束是一种礼物，世界是仁慈的。”他们都朝着同一个目的地前进——希望回到周朝。准确地说，他们回到了周文王、周武王和周公辅政时代。

礼物回到了那个时代的礼物，他们很乐意遵循那个时代的音乐。孔子告诉弟子:“周鉴于二代，郁郁郁于周文哉！”

好了，有了这个大前提，孔子在整个《论语》中的言行和思想一目了然。因此，我们找到了进入《论语》的最佳入口，即从礼乐之门进入。

仪式在《论语》中被反复提及和讨论，包括仪式背后的各种精神(温暖、善良、恭敬、节俭等)。).孔子明确指出了什么是礼仪，什么是不礼貌，孔子经常亲自示范生活中的各种礼仪。

音乐主要体现在《论语》中的《诗经》一文中。音乐已经失传，我们今天没有机会听到它。子说:“诗三百，一言以蔽之，说:‘思无邪’。”子说:“太美了，太完美了。”叫武，“太美了，不完美。”

子说:“我自卫反鲁，然后乐正，《雅》和《颂》各得其所。”显然，孔子懂音乐，亲自定音乐。

但礼物和音乐既是目的，也是手段，但都只是“手表”，包括温度、善良、尊重、节俭、让步、正义、勇气、尊重、信仰、孝顺等。体现在各个方面，而它的内心和核心是仁和正义。

也就是说，孔子已经在心里画出了一幅美丽的蓝图，他已经得到了他想要的结果。那么他是怎么做到的呢？孔子采取两种方式:教育和实践。

从《论语》来看孔子的教育与实践。

俗话说“孔子弟子3000，贤者72人”，根据《史记·仲尼弟子列传》记载:“有70人受过工作，都是有权势的人。美德:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。政治:冉有，季路。言语:屠杀我，子贡。文学:子游，子夏。

师也辟，参也是鲁，柴也是愚蠢的，由也，回也是空的。如果你不接受命运，你会得到很多东西。”足以说明孔子非常重视教育，桃李满天下。

围绕教育，可以从四个方面进行详细的探讨：

首先，孔子的教育理念。包含理论与实践并重，循序渐进，善于启发，因材施教等。

这里需要强调的是，很多人把“教无类”纳入孔子的教育思想体系，我觉得是不合适的。因为教无类不是孔子对学者的态度，不是每个人都教，不是孔子平等对待每一个人，没有任何偏私。

其实孔子没有这么做，他也做不到。教无类四个字无非是孔子的美好梦想，是孔子对教育功能和价值的肯定。孔子希望通过教育缩小或消除人与人之间的差距，或者认为教育可以缩小或消除人与人之间的差距。

其次，孔子论学习。包括好学、乐学、博学(君子不器，不耻下问，学无常师)、活学(一致、举一反三、类比联想、学思结合)、学有重要价值，终身学习，学习要注重实践。

第三，孔子的教学内容。包括仁、义、礼、智、信、温、良、恭、敬、节、让、孝、惠、宽、恕、敏、命、利、富、谋生、闻达、舍行藏、如何成为君子等等。

下面是我整理的论语课程目录，跟着视频学习更加事半功倍哦：

001.“君子务本’的核心是什么? .m4a

001.《学而篇》“君子务本的核心是什么? .pdf

002.巧言令色|如何才能说到又做到? .m4a

002.《学而篇》巧言令色I如何才能说到又做到? .pdf

003.吾日三省吾身|稻盛和夫的自我进化心法m4a

003.《学而篇》日三省身I 稻盛和夫的自我进化心法pdf

004.《学而篇》节用爱人I动辄融资上亿的公司,怎么倒团的? .pdf

005.《学而篇》爱众而亲仁I修得平常心^的关键是什么? .pdf

006.《学而篇》事數母能竭勘I心重要还是行为重要? .pdf

007.君子不重则不威|“墙头草”为什么不招人待见? .m4a

007.《学而篇》不重则不威I端庄和假正经只有一线之隔pdf

008.《学而篇》温良恭俭让|每天都要做正向积累 pdf

009.《学而篇》恭近于礼|讲"礼”不是让你顺从屈服.pdf

010.《为政篇》警如北辰|团队停滞不前，是管理的问题pdf

010.《学而篇》近于礼:每天都要做正向积累.m4a

011.《为政篇》三十而立|三十岁那年,你慌了吗? .pdf

012.《为政篇》之以礼|孝顺也要讲原则.pdf

013.《为政篇》色难|处理好家庭关系的关键是什么.pdf

014.《为政篇》人焉瘦哉|三个角度让你把一个人看透pdf

015.《为政篇》君子不器|职业规划的核心是什么.pdf

016.《为政篇》君子不器:用”斜杠青年'战胜"中年危机".m4a

017.《为政篇》不知为不知|懂得越多的人越无知.pdf

018.《为政篇》子张学干禄|团队管理,做好这点就够了.pdf

019.《为政篇》善举而教不能:员工强，则公司强pdf

019.《为政篇》子张学干禄:当领导，也难，也不难.m4a

020.《为政篇》百世可知也| 现代人该不该学传统文化? .pdf

021.《八佾篇》可忍孰不可忍|如何判别什么该忍，什么不该忍?樊登精读《论语》:给当代人的经典智.pdf

022.《八佾篇》大哉问|礼的根本，是一颗柔软的心:m4a

022.《八佾篇》大哉问|礼的根本，是一颗柔软的心樊登精读《论语》:给当代人的经典智慧人文喜马.pdf

023.《八佾篇》期君好|遇到有风度的对手，幸运樊登精读《论语》:给当代人的经典智慧人文-.pdf

024.《八佾篇》绘事后素|任务清单的科学定制法pdf

025.《八佾篇》祭神如神在|拜神其实就是在拜自己.pdf

026.《八佾篇》每事问|提问也是一个 ]艺术.pdf

027.《八佾篇》射鈈主皮|靠力竞争的时代，已经过去了.m4a

027.《八佾篇》射不主皮|靠蛮竞争的时代，已经过去了.pdf

028.《八佾篇》哀而不伤|她哭得好惨，可还是感觉演技不行? .pdf

029.《八佾篇》騏可知也|看孔子如何分析音乐界的”套路”.m4a

029.《八佾篇》騏可知也|看孔子如何分析音乐界的"套路".pdf

030.《八佾篇》尽善尽美|么高的评价，孔子给了谁? .pdf

031《里仁篇》仁镁:学区房真的这么重要吗? .pdf

032《里仁篇》颠沛必于是:危急时刻，见人品! .pdf

033《里仁篇》我未见不足者: "仁”是一种很舒服的状态-.pdf

034.《里仁篇》义之与比:小孩才讲对错，成年人应该.pdf

035《里仁篇》放于利而行:有钱人的痛苦,你根本想象不到.pdf

036《里仁篇》患所以立:升职加薪-定是件喜事吗? .pdf

037《里仁篇》见贤思齐:只与自我争高下，莫同他人论短长.pdf

038《里仁篇》而不怨:姆不听劝，怎么办? .pdf

039《里仁篇》朋友数,斯疏矣:靠得太近，疏远的开始pdf

040.《公冶长篇》可妻也:孔子找了个什么样的女婿m4a

040.《公冶长篇》可妻也:孔子找了个什么样的女婿pdf

041.《公冶长篇》吾斯之未能信:没自信也不全是坏事pdf

042.《公冶长篇》不知其仁:天起，改变评价别人的方式! .pdf

043.《公治长篇》吾未见刚者:人为什么约长大越”怂”? .m4a

043.《公冶长篇》吾未规刚者:人为什么约长大越"怂”? .pdf

044.《公冶长篇》惟恐有闻:你害怕接受新鲜事物吗? .pdf

045.《公治长篇》久而敬之:人生何必初见，但求相看两不厌.pdf

046.《公冶长篇》再，斯可矣:快速做出判断的好方法.pdf

047.《公冶长篇》巧於色足恭:我能不能站着把钱挣了? .pdf

048.《公冶长篇》絡尔志:人需要立个大志向.pdf

049.《雍也篇》不迁怒|子好,从"不踢猫开始.pdf

050.《雍也篇》川其舍诸|金子总会发光的.pdf

051.《雍也篇》贤哉回也|快乐是一种奇妙的能力.pdf

052.《雍也篇》中道而废|不是做不到， 你只是不想罢了.pdf

053《雍也篇》文质彬彬，然后君子 |颜值与内涵我都要pdf

054.《雍也篇》之之駝|为学有三重境界.pdf

055《雍也篇》可欺而不可罔1学做君子 是很有必要的.pdf

056《雍也篇》中庸为至德|中庸就是及格万岁吗? .pdf

057《述而篇》述而不作:创新并不一定是‘ 创造新事物”.pdf

058《述而篇》游于艺:职场会"死有趣的灵魂吗? .pdf

059《述而篇》不愤不启:不要替孩子思考问题pdf

060《述而篇》临时而惧:适度紧涨，对理想的敬仰.pdf

061《述而篇》在齐闻韶:开齐国的第一天, 想它:pdf

062《述而篇》求得仁:为什么这句话是座右铭里的网红? .pdf

063《述而篇》于我如浮云:这种情况下，穷点比富好pdf

064《述而篇》敏以求之:终于找到了"追上”孔子的好方法! .pdf

065《述而篇》三人行必有我师:生活是最好的课堂pdf

066《述而篇》吾无隐而乎尔:一言-行, 都是教学.pdf

067《述而篇》互乡难与言:接受对方的道歉，也是一-i ]学问.pdf

068《述而篇》敏以求之:终于找到了"追上”孔子的好方法pdf

069《述而篇》人行必有我师:生活是最好的课堂.pdf

070《述而篇》吾无隐而乎尔:一言-行，都是教学樊登精读《论语》:给当代人的经典智慧人文喜马拉雅FM.pdf

071《述而篇》乡难与言:接受对方的道歉，也是一门学问樊登精读《论语》:给当代人的经典智慧人文喜马.pdf

072《述而篇》闻过则喜:孔子这么”背锅”，真的太高级了_樊登精读《论语》:给当代人的经典智慧人文喜马.pdf

073《述而篇》与仁，吾岂敢:孔子从来不敢说自己是“圣人”樊登精读《论语》:给当代人的经典智慧人文-.m4a

073《述而篇》圣与仁,吾岂敢:子从来不敢说自己是”圣人”樊登精读《论语》:给当代人的经典智慧人文-.pdf

074《述而篇》子温而厉:书读多了,颜值都会变高樊登精读《论语》:给当代人的经典智慧人文喜马拉雅FM.pdf

075《泰伯篇》而无礼则劳:”礼”是个宝， 懂的人都说好_樊登精读《论语》:给当代人的经典智慧人文喜马.pdf

076《泰伯篇》人之将死，言也善:用遗言强调第一 印象的曾子樊登精读《论语》:给当代人的经典智慧人文-.m4a

076《泰伯篇》人之将死，言善:用遗言强调第-印象的曾子樊登精读《论语》:给当代人的经典智慧人文-.pdf

077《泰伯篇》以多问于寡: 谁都有知识的盲区樊登精读《论语》:给当代人的经典智慧人文喜马拉雅FM.pdf

078《泰伯篇》兴与诗，于礼，成于乐:学习分三步樊登精读《论语》:给当代人的经典智慧人文-马拉雅F.pdf

079《泰伯篇》疾之已甚乱也:邪恶产生于“想要消灭邪恶”樊登精读《论语》:给当代人的经典智慧人文马.pdf

080《泰伯篇》使骄且吝:爱财援名,祸之端也樊登精读《论语》:给当代人的经典智慧人文喜马拉雅FM.pdf

081 《泰伯篇》不在其位，不谋其政:这个用来甩锅的话啊!樊登精读《论语》:给当代人的经典智慧人文喜pdf

082 《泰伯篇》学如不及:为啥越学越觉得自己“无知”? 樊登精读《论语》:给当代人的经典智慧人文喜马拉pdf

083《泰伯篇》有天下而不与:名利压不垮真正的大佬樊登精读《论语》:给当代人的经典智慧人文喜马拉雅F.pdf

084《泰伯篇》吾无间然矣:这人好的让孔子没话说! 樊登精读《论语》:给当代人的经典智慧人文喜马拉雅F.pdf

085《子罕篇》吾何执:把人生活成一部作品! .m4a

085《子罕篇》吾何执:把人生活成一部作品! .png

086《子罕篇》子绝四:别让这四个坏习惯毁掉人生! .png

087《仔罕篇》吾少也贱:童年创伤，让你受伤让你刚".m4a

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088《子罕篇》叩其两端而竭:什么才叫”"会解决问题”? .png

089《子罕篇》子见齐衰者:修养全暴露在细节里.png

090《子罕篇》高深莫测:这么夸赞尊敬的老师准没错png

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093《子罕篇》 逝者如斯夫:关于时间的千年感慨png

[发刊词]《论语》 几乎能解决生活中所有的烦恼樊登精读《论语》:给当代人的经典智慧人文喜马拉雅F.pdf

[试听]《学而篇》 学而时习之|人这一耔,就是个学习的过程.pdf

部分教学资料：