中医教学课程目录
001中医基础理论绪论 (一) .fv
002中医基础理论绪论 (二) .fv
003中医基础理论绪论(三) .flv
004中医基础理论绪论(四) .flv
005中医学的哲学基础之阴阳学说(一) .flv
006中医学的哲学基础之阴阳学说(二) .fv .
007中医学的哲学基础之阴阳学说(三) .fv .
008中医学的哲学基础之 阴阳学说(四) .fIv
009中医学的哲学基础之阴阳学说(五) .flv
010中医学的哲学基础之阴阳学说 (六) .flv
011中医学的哲学基础之阴阳学说(七) .fhv
012中医学的哲学基础之阴阳学说(八) .fhv
013中医学的哲学基础之五行学说(一) .fIv
014中医学的哲学基础之五行学说(二) .flv
015中医学的哲学基础之 五行学说(三) .fhv
016中医学的哲学基础之五行学说(四) .fv
017中医学的哲学基础之五行学说(五) .flv
018中医学的哲学基础之五行学说(六)与精气学说(一) .fhv
019中医学的哲学基础之精气学说(二) .flv
020中医学的哲学基础之精气学说(三)与中医学的主要特点(- -) .flv
021中医学的主要特点(二) .flv
022中医学的主要特点(三) .fv
023中医学的主要特点(四) .flv
024藏象学说概论(一) .fhv
025藏象学说概论(二)与心系统(一) .fv
026藏象之心系统(二) .fv
027藏象之心系统(三) .fhv
028藏象之心系统(四) .flv
029藏象之心系统(五) .fv
030藏象之心系统(六) .fv
031藏象之心系统(七)与肺系统(一) .flv
032藏象之肺系统(二) .fhv
033藏象之肺系统(三) .fhv
034藏象之肺系统(四) .fhv
035藏象之肺系统(五)与脾系统(一) .fv
036藏象之脾系统(二) .flv
037藏象之脾系统(三) .flv
038藏象之脾系统(四) .fv
039藏象之脾系统(五) .flv .
040藏象之脾系统(六)与肝系统(一) .fv
041藏象之肝系统(二) .fv
042藏象之肝系统(三) .flv
043藏象之肝系统(四) .fv
044藏象之肝系统(五) .fv
045藏象之肝系统(六) .fhv
046藏象之肾系统(一) .fv
047藏象之肾系统(二) .fhv
048藏象之肾系统(三) .fhv
049藏象之肾系统(四) .fIv
050藏象之肾系统(五) .fhv
051藏象之肾系统(六) .fhv
052藏象之肾系统(七)与三焦(一) .fv
053藏象之三焦(二) .fhv
054藏象之三焦(三)与奇恒之腑(一) .flv
055藏象之奇恒之腑(二)与脏与脏的关系(一) .fv
056藏象之脏与脏的关系(二) .fhv
057藏象之脏与脏的关系(三) .flv
058藏象之五神(一) .flv
059藏象之五神(二)与藏象小结.flv
060中医学的思维方法.flv
061精气血津液神(一) .fv
062精气血津液神 (二) .flv
063精气血津液神(三) .fhv
064精气血津液神(四) .flv
065精气血津液神(五) .flv
066精气血津液神(六) .fhv
067精气血津液神(七) .flv
068精气血津液神(八) .fhv
069精气血津液神(九) .flv
070精气血津液神(十) .fhv
071经络(一) .fv
072经络(二) .fv .
073经络(三) .flv
074经络(四) .fhv
075经络(五) flv
076经络(六) .fv .
077经络(七) .flv
078经络(八.flv
079体质(一) .fv
080体质(二) .flv
081体质(三) .fv
082体质(四) .fv
083病因(一) .flv
084病因(二) .fv
085病因(三) .flv
085病因(四) .flv
086病因(五) .flv
087病因(六) .flv
088病因(七) .fv
089病因(八.fv
090病因(九) .flv
091病因(十) .fv
092病因(十-) .fhv
093病因(十二) .fhv
094发病(一) .fv
095发病(二) .flv
096病机(一) .flv
097病机 (二) .fv
098病机 (三) .flv
099病机 (四) .fv
100病机 (五) .flv
101病机(六) .fv
102病机 (七) .fv
103病机(八V .fv .
104病机 (九) .flv
105病机(十) .flv
106病机(十一) .flv
107防治原则(一) .flv
108防治原则(二) .flv
109防治原则(三) .fv
110防治原则(四) .flv
111防治原则(五) .fv
课程讲义
(一)气的哲学含义
1.广泛意义之气
气是中国古代哲学的最高范畴,泛指任何现象,包括物质现象和精神现
象。气既有物质性,又有精神性,是物质与精神的混沌或统- -。 如“气者,身
之充也。"(《管子.心术下》)“气,体之充也。"(《孟子.公孙丑上》)这里的气
是物质现象之气。而“浩然之气"(《孟子●公孙丑上》)则是指- -种最高的仁
义道德精神,属于精神现象之气。
2.物质范畴之气
在哲学上,物质与精神、存在与思维对称。物质范畴之气,是指一种极细
微的物质,是构成世界万物的本原。中国古代哲学作为物质范畴之气,大体有
如下几种含义:
其一,气作为一种极细微的物质,是客观存在的物质元素。或无形或有
形,是天地未分的混浊状态。
其二,气始终处在不断地聚散、銦缊、振荡、屈伸、升降的运动之中,是具有
动态功能客观实体。
其三,气是一个最-般的具有普遍意义的抽象概念,并非指空气、气息、云
气、呼吸之气、水谷之气等常识性或具体科学的物质概念。
上述三种含义可用物质运动、抽象三种属性的统一概括之。
课程摘要
(1)西方哲学所说的物质,具有如下一些特性:
其一,广袤性。物质具有广度和深度,有形状或质量的规定性。
其二,不可人性。物质具有一定的硬度,不能相互渗透,相互包容。
其三,惰性。惰性即惯性,惯性表现为物体保持静止或匀速直线运动,反
映物体具有保持原有运动状态的性质。
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