《孟子》的现实意义
为修养受用起见,《论语》如饭,最宜滋养: 《孟子》如药,最宜祓(fú)除及兴奋。谈《孟子》,
第一,宜观其砥砺廉隅,崇尚名节,进退辞受取与之间竣立防闲,如此然后可以自守而不至堕落。
第二,宜观其气象博大,独往独来,光明俊伟,绝无藏闪。能常常诵习体会,人格自然扩大。
第三,宜观其意志坚强,百折不回。服膺书中语,对于环境之压迫,可以增加抵抗力。
第四,宜观其修养下手工夫简易直捷,无后儒所言支离、玄渺之二病。
要之,《孟子》为修养最适当之书,于今日青年尤为相宜。学者宜摘取其中精要语熟诵,
或钞出常常阅览,使其精神深入我之“下意识”中,则一生做人基础可以稳固,而且日日向上,至老不衰矣。
《孟子》之内容及其价值
孟子与荀卿,为孔门下两大师。就学派系统论,当时儒、墨、道、法四家并峙,孟子不过儒家一支流,
其地位不能比老聃、墨翟,但孟子在文化史上有特别贡献者二端:
一是高唱性善主义,教人以自动的扩大人格,在哲学上及教育学上成为一种有永久价值之学说。
二是排斥功利主义,其用意虽在矫当时之弊,然在政治学社会学上最少亦代表一面真理。
其全书要点略如下:
一、哲理谈。穷究心性之体相,证成性善之旨。《告子》上下篇,《尽心》上篇,多属此类。
二、政治类。发挥民本主义,排斥国家的功利主义;提出经济上种种理想的建设。
《梁惠王》上下篇,《滕文公》上篇,全部皆属此类,其余各篇亦多散见。
三、一般修养谈。多用发扬蹈厉语,提倡独立自尊的精神,排斥个人的功利主义。
《滕文公》、《告子》、《尽心》三篇最多,余篇亦常有。
四、历史人物批评。借古人言论行事,证成自己的主义。《万章》篇最多。
五、对于他派之辩争。其主要者如后儒所称之辟杨、墨,
此外如对于告子论性之辩难,对于许行、陈伸子之呵斥,对于法家者流政策之痛驳等皆是。
六、记孟子出处辞受及日常行事等。
以上各项中,惟第四项之历史谈价值最低。区当时传说,多不可信,而孟子并非史家,
其著书宗旨又不在综核古事,故凡关于此项之记载及批评,应认为孟子借事明义,不可当史读。
第五项辩争之谈,双方皆持之有故言之成理,未可偏执一是。第二项之政治谈,
因时代不同,其具体的制度自多不适用,然其根本精神固有永久价值。余三项价值皆极高。
《孟子》如何读
《论语》为二千年来国人思想之总源泉;《孟子》自宋以后势力亦与相埒(liè)。
此二书可谓国人内的外的生活之支配者,故吾希望学者熟读成诵; 即不能,亦须翻阅多次。
务略举其辞,或摘记其身心践履之言,以资修养。《论语》、《孟子》之文,并不艰深。宜专读正文。
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