《金刚经》，全称《金刚般若波罗蜜经》。作为包含根本般若重要思想的经文，常以神秘晦涩之感以示众人。
其实本就如此，《金刚经》的艰深奥妙早就为古印度学者所公认。
如无著说：
金刚难坏句义聚，一切圣人不能入。
依龙树所示《般若经》的“两番嘱累”，《金刚经》的“初问初答”即宣说“般若道”，
“再问再答”宣说“方便道”。这些典故无一不是在说《金刚经》之晦涩。
但《金刚经》作为佛教之宝典，释迦摩尼之根本思想，也是文化长河中精炼下的不可多得的精品。
能领会其中精髓之万一，是多少人梦寐以求之事。
所以今天有幸，请到了对佛学研究深厚的北大教授于晓非老师。
不妨来听听于晓非老师口中的《金刚经》，听听高人是怎么为你解读释迦摩尼这些让人看不懂的智慧。
佛教有何意义？
要读懂《金刚经》，得先明白《金刚经》存在的意义。所以，就要先弄明白：佛教有何意义？
古往今来所有最伟大的思想，都是唯心的。
佛陀告诉我们，凡夫境界不真实，我们所见到的一切不过是我们的心所显现的，就连显现幻相的心，也是不真实的。
佛教这种万法皆空论，彻底解构和颠覆了几乎是从古至今的所有世界观，让闻者顿生当头棒喝之感。
一种思想文化的价值，在于它与其它文化的差异性，而不是共性。差异是价值的体现，是快乐的源泉。
宗教是人类思想文化中的一种形态，对人类社会的作用不同于其它。宗教所要解决的问题，是生死问题。
生从何来，死向何处？宗教不能回避，必须解决。
而对生命的不同理解，决定了人在现实中的选择。古往今来的生命观，有一世说、二世说、三世说等诸说法。
一世说认为人的精神和肉体随着死亡而终结。相信一世说的人往往畏惧死亡，急于功利，及时行乐。
但是，人死如灯灭，倾尽一生追名逐利，在死亡的那一刻，众生却归于彻底平等，好似“白茫茫一片大地真干净”。
二世说最主要地体现在基督教和中国古代的生命观里。
基督教相信天堂和地狱，中国古代有阳间和阴间的说法，二世说生命观里，人死后面临好坏两种可能，因而会使人在现世的行为有所戒惧。
印度人的生命观则是三世说，即过去、现在、未来三世轮回，无穷无尽。怎么能死后不再轮回、不再受苦？要生出离心，走向涅槃(Nibbana)。
而佛陀是怎么说的呢？
佛陀说，凡夫不曾觉悟，因而是无明的，心中有如乌云遮挡，并没有认识到世界的真相。
我们凡夫所犯的第一个错误，是增益。
无明所障的凡夫，死死抓住一个根本不真实的世界，不肯放松，并将之强加在真实世界上，所以无法打破无明见真实。
第二个错误是损减，即因为增益而损减了真实。
因而，佛说生命的真相一定是苦，因为是在背离真相的路上轮回，只会离真相越来越远。
佛陀并不否认人间有乐，但认为乐短苦长，乐为苦因，乐是短的，苦是长的，乐是苦的原因。
佛陀能涅槃，为什么我们凡夫却不能？是因为我们无明。
由于我们无明，在业力(Karma)的驱使下，会不断产生背离世界真相和真实的言行，导致我们不断在生死之间造业轮回。
那么，释迦牟尼给的去向涅槃的方案是什么呢？
唯一摆脱轮回的方法，就是打破无明见真相，即明心见性。
如何打破？在佛陀看来，我们凡夫具有两面性，一面是糊涂；另一面是众生都具有打破无明见真实的能力或智慧(Prajna，或Panna，译为般若)。
金刚般若波罗蜜经。金刚，就是钻石；般若，就是智慧；波罗蜜，就是渡(生死河)。
合起来含义为，佛陀的智慧就像金刚一样，什么坚硬的无明业障最终都能被它打破，从而引导具有打破无明能力的众生，渡过生死河，走向涅槃。
说到这里你应该也明白，其实佛教的终极意趣，就是涅槃。
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