“传习录”是心学入门必读之一，简洁扼要，语言常带机锋，破心迷。
但是很多人看不进去。我不知道这是什么意思。时间长了，他们觉得没兴趣。同时觉得内容太简单，有时候逻辑通，矛盾很多。
我不想要它。我知道它的重要性和道听途说。我根本不知道它的重要性和重要性。
要读懂传习录，必须明确以下几点：
1、每个人都有不同的知识和知识，但他们的文化背景是一样的。王阳明的表达方式是独一无二的，但知识本身就是中国文化传承的一部分。
要知道，王阳明心学是心学的一部分。因此，传习录中有关于大学论语和中庸内容的问答。这是他们师徒之间学心学习的教材，也呼应了孔孟道统。
2、传习录是弟子们收集整理的。看的时候要有代入感，就是问问自己这个问题怎么回答，把别人问的问题当成自己的问题，让阳明先生解决你的疑惑。只有努力才能进步。
3、心理学，这个概念很重要，是你解决所有问题的基本立足点。有些人认为这种批判心理学是唯心主义。
你不知道这是一种大方的微笑和理性吗？这里有两个重要的意义。一是这是语境的定义。所有的知识都落在身心上，都是发自内心的。
哲学大师有控制语境的能力。第二，向内求，是要求自己不断学习自己的技能，而不是责怪别人，从别人那里寻找问题。耐心的好处是你做不到的。如果你想登天，你必须脚下有路。
4、这本书本身就有一个时间跨度。从龙场悟道开始，我们讲的是知行合一，然后只讲良心。
然后，天泉证明了阳明的四句教学，这是阳明先生意识到功夫不断加深的过程。这个时间跨度不是今天的学者。
我花了三个月的时间出版了一本书，只是为了最后一章说清楚一句话。知道了这一点，对书前后的矛盾有了不同的理解，对不同的人有了不同的问题，给出的治疗处方可以说是一人一方。
5、阳明心学讲究一个活字。人学得越多，活得越多，学得越多。而不是越学越固执，阳明心学得越好。其他都是垃圾，不可取。理学和心学的分水岭就在这里。
6、要有理解，身心合一，修身养性离不开修身，身体不好，心情不好，身体机能也受到影响，影响是相互的，这也是戒律有助于修行的原因。
下面是小编整理的传习录导读课程目录：
001.阳明心学的缘起.wma
002.门人眼中的阳明先生.wma
003."亲民”与"新民"之辨? .wma
004.至善求于心还是外在事物之理? .wma
005.天下事理皆源于心吗? .wma
006.事理更好，需从内心来改造.wma
007.至善是心纯乎天理之极.wma
008.被误解的“知行合—".wma
009.知行的本体在于内心的感受.wma
010.内心感受的真相原来是一股气.wma
011.格物，格心中之物.wma
012.修心的三个层次.wma
013.尽心知性"就是"物格知致”吗? .wma
014.心外无物，心外无理.wma
015.如何恢复内心的光明.wma
016.从博文约礼返回十六字心法.wma
017."道心""人心“两个心还是一个心? .wma
018.文中子拟经是好名钓誉吗? .wma
019.孔子为什么删述六经? .wma
020.删述六经是为了匡正人心.wma
021.治理世界的两大原则.wma
022.将《春秋》列入六经是否合适? .wma
023.什么是"主一之功"? .wma
024.贯通世间学问的根本在哪? .wma
025.登高之路在脚下.wma
026.内心宁静便是"未发之中“吗? .wma
027.孔夫子的心愿.wma
028.进步要从哪里下手? .wma
029.虚灵不昧，万经归源.wma
030.心与理是—物还是两物?.wma
031.存什么心，现什么性.wma
032.非鬼迷人，是心自迷.wma
033."正名"发乎于心.wma
034.未发之"中”是心学的根本.wma
035.破除烦恼的根本需在心体上.wma
036.万变不离其“中".wma
037.志到熟处，超凡入圣.wma
038.精、气、神原是—样东西.wma
039.圣人心如明镜，常人心如昏镜.wma
040.—根主轴，贯通古今.wma
041.心体光明则—切学问圆满.wma
042.学问之道贵在能够取其有源.wma
043.闲思杂念也是私欲吗? .wma
044.大而化之的圣人.wma
045.私欲未除，可得喜怒未发之中吗? .wma
046.悟道就在心即是气.wma
047.不动心是让心自然.wma
048.好的心念也需要"格"吗? .wma
049.修心的盲点——顽空和断灭.wma
050.墨子的学说为什么被圣贤批判? .wma
051.如何才叫修行有进步? .wma
052.心底无私炼真金.wma
053.如何才能触碰到学问的根源? .wma
054.什么才是真正的“静"? .wma
056.不作好恶就是对外在—切都无所谓? .wma
057."如好好色，如恶恶臭“引发的疑问.wma
058.—切学问的根本在哪里? .wma
059.为学之病与祛病之方.wma
060.成圣之道在"精—".wma
061."学而时习之"究竟"学"什么? .wma
062.孔子为何赞颜回? .wma
063.居敬、穷理只是—事.wma
064.穷理即是尽性.wma
065.诚意与正心是一回事吗? .wma
066.私欲为什么难克? .wma
067.什么才是"为己之心"? .wma
068.简易广大的儒学.wma
069.生与死是怎么回事? .wma
070.教育的根本——率性.wma
071.治国的根本是什么? .wma
072.《傅智绿》中篇的由来.wma
073.阳明心学是空虚顿悟之说吗? .wma
074.知行是有次第还是知行并进呢? .wma
075.尽心知性知天是格物致知吗? .wma
076.第三等人——殊寿不贰，修身以俟.wma
077."即物穷理"是玩物丧志吗? .wma
078.何为"学、问、思、辨、笃行"之功? .wma
079.格物于心会造成不明事理吗? .wma
080.格物就是穷理吗?.wma
081.致知的第一义是什么? .wma
082.权变合宜，贵在"致良知".wma
083.权变的分寸该如何把握? .wma
084.—以贯之的学问.wma
085.学问的根本在良知.wma
086.如何明辨历史上的似是而非? .wma
087.治理国家的关键是什么? .wma
088.学习以复良知为本.wma
089.成圣成贤的妙方在本性之内.wma
090.儒家修心的落脚处——五伦.wma
091.明心见性的步骤.wma
092.学技艺与复良知不可相提并论.wma
093.失去为学主轴，世间—派乱象.wma
094.圣人之道，绝学不绝.wma
095.什么才是真正的立志? .wma
096."何思何虑"是不思不虑吗? .wma
097.生活处处皆可养气.wma
098.攻吾之短者是吾师.wma
099.造化之性就在身中—股气里面.wma
100.良知是心之本体.wma
101.良知与精气神有关系吗? .wma
102.知无不良就是良知吗? .wma
103.何为真正的动、静与定? .wma
104.良知无分于动静.wma
105.太极阴阳动静之理.wma
106.迈入心法的门票.wma
107.无妄无照，与天合—.wma
108.何为真正的养生? .wma
109.动静皆自在的原理.wma
110.断灭种性的顽空之病.wma
111.如何能常常关注在内心实相上? .wma
112.如何剥尽气上的阴质.wma
113.贤人与圣人差别何在.wma
114.圣贤和常人的区别究竟在哪里? .wma
115.圣贤的真乐是什么? .wma
116.良知里面有真乐.wma
117.体制教育的弊端由来.wma
118.良知之处无私意.wma
119.有事无事都要致良知.wma
120.外在事物处理得当的标准是什么?.wma
声明：本课程共232节，在这就不一一展示了！！！
传习录解读音频资料部分展示：
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